Nous croyons que les 66 livres des Saintes Écritures – Ancien et Nouveau Testament – sont sans erreur telles qu’écrites dans les textes originaux, qu’elles sont verbalement et pleinement inspirées de Dieu, et qu’elles constituent la seule et infaillible règle de foi et de vie chrétienne. (2 Timothée 3.16-17; 2 Pierre 1.19-21; Hébreux 1.1).

Nous croyons en un seul Dieu en trois personnes : « le Père, le Fils et le Saint-Esprit »; créateur de toutes choses, éternel, infini, immuable, tout-puissant, omniscient, parfaitement sage, saint, juste et bon; auquel sont dus de façon suprême obéissance, confiance, reconnaissance, amour et louange. (Marc 12.29; Matthieu 20.19; 2 Corinthiens 13.6; Jean 10.30; 15.26; Genèse 1.1-27; Jean 1.1-5; Proverbes 30.4; Apocalypse 4.11).

Nous croyons que Dieu est souverain sur toutes choses (Matthieu 6.25-34; 10.30). Il est même souverain sur les péchés commis par les humains, bien qu’il ne tente lui-même personne (Jacques 1.13). La souffrance tire son origine du péché et Dieu n’est pas à l’origine du péché (Romains 5.12-21). C’est Satan, puis ensuite l’homme, qui a péché. Cependant, le péché fait partie du plan souverain de Dieu (Ésaïe 53.1-12).

Nous croyons en la divinité absolue de Jésus-Christ, la seconde personne de la Trinité, le Fils de Dieu. Nous croyons en son existence éternelle avec le Père dans la gloire avant son incarnation, en sa vie sans péché, sa mort volontaire et expiatoire, sa résurrection corporelle, son ascension triomphale, son ministère de médiateur, son retour personnel avant la grande tribulation et le millénium pour enlever son église, sa venue dans la gloire pour établir un règne de mille ans, et qu’il sera juge des vivants et des morts. (Jean 1.1-3; Philippiens 2.2-11; Jean 1.14; Luc 1.26-55; Jean 14.1-5; Matthieu 24.44; 1 Thessaloniciens 4.13-18).

Nous croyons que le Saint-Esprit, la troisième personne de la Trinité de Dieu, est une personne divine et éternelle dans son être même, qu’il convainc le monde du péché, de la justice et du jugement, qu’il régénère, sanctifie, illumine, qu’il demeure dans le cœur de tous les enfants de Dieu, et qu’il est le consolateur et le guide de ceux qui croient en Jésus-Christ comme leur sauveur personnel. (Éphésiens 2.18; Jean 16.7; 2 Corinthiens 3.17; Romains 8.9-27; 1 Corinthiens 12.3-11; Actes 2.1-4).

Nous croyons au retour imminent de notre Seigneur Jésus-Christ, pour rencontrer son Église dans les nuées. Après viendront sept années de tribulation, à la fin desquelles Jésus-Christ reviendra sur terre pour régner pendant 1000 ans. Puis viendra le jugement final de Satan, de ses anges et de ceux qui auront rejeté le salut. Nous attendons selon sa promesse de nouveaux cieux et une nouvelle terre, où la justice habitera éternellement. (1 Pierre 4.7; Actes 1.11; Apocalypse 1.7; Hébreux 9.28; 1 Thessaloniciens 4.13-18; 5.1-11; Matthieu 25.31-56; Apocalypse 22.11; 1 Pierre 3.13).

Nous croyons que l’homme a été divinement créé à l’image de Dieu. L’homme est pécheur par nature de génération en génération, et ce depuis le péché d’Adam. Il est depuis spirituellement mort et sa nature même le sépare de Dieu. L’homme n’a pas la possibilité d’aller à Dieu de lui-même, car son état de mort spirituelle l’en empêche. (Genèse 2.16-17; Romains 5.12; Éphésiens 2.1-3; Colossiens 2.13; Genèse 8.21; Jérémie 17.9; Jean 3.19; Romains 8.7-8; Éphésiens 5.8; Tite 1.15; Jean 8.44; 2 Timothée 2.25-26; Romains 3.9-12; Jean 6.44, 65; 1 Corinthiens 2.14; 4.7; 2 Corinthiens 3.5; Genèse 1.27; Éphésiens 2.1; Genèse 2.17; Romains 3.10, 19, 23).

Nous croyons que Dieu, sur la base de considérations qui nous dépassent complètement, a choisi des personnes qu’il a élues pour le salut, et ce avant la fondation du monde. Il n’a élu personne sur la base des actions qu’ils feraient ou même selon la préscience de leur acceptation du salut, mais plutôt selon sa volonté souveraine. Dieu n’a cependant élu personne pour l’enfer et tous les hommes n’ayant pas accepté le salut de Dieu sont complètement responsables de leur perdition. (Matthieu 11.27; 22.14; Romains 8.28-30; Apocalypse 17.14; Romains 9.11-13, 16; Jean 15.16; 2 Timothée 1.9; Apocalypse 13.8; 17:8; Éphésiens 1.4; Romains 10.20; 1 Corinthiens 1.27-29; Philippiens 1.29; 2.12-13; Jacques 2.5; 2 Thessaloniciens 2.13-14; Exode 33.19; 2 Timothée 2.10).

Nous croyons qu’Israël est le peuple de Dieu dans l’Ancien Testament. Ayant rejeté le Messie, Dieu l’a mis de côté pour un temps, mais toutes les promesses de l’Ancien Testament à son égard s’accompliront. (Genèse 12.1-3; 15.18; 2 Samuel 7.12, 16; Jérémie 31.10; Romains 9–11).

Nous croyons qu’une église locale est une assemblée de croyants appelés hors du monde, mis à part pour le Seigneur Jésus-Christ, baptisés par immersion et s’associant volontairement pour le culte et le ministère de la Parole de Dieu. Comme tel, l’église constitue un corps souverain et indépendant, directement responsable au Seigneur Jésus, son Chef et Maître. Ses symboles sont le baptême (par immersion, sur la profession de foi) et la Sainte Cène (sous les deux espèces) en souvenir de sa mort expiatoire et de notre union avec lui. L’Église, dans son sens large, ne remplace pas Israël, mais forme le peuple de Dieu dans cet âge de grâce. La Mission de l’Église est de glorifier Dieu, édifier les croyants et évangéliser le monde. (Matthieu 28.20; Philippiens 1.1; Matthieu 18.17; Actes 5.11; 8.1; 11.21-23; 1 Corinthiens 4.17; 5.12-13; 11.2, 23; Tite 1.1; 1 Pierre 5.1-14).

Nous croyons en l’existence de la personne de Satan, qui est à l’origine du péché, le prince de la puissance de l’air, le dieu de ce monde, le séducteur et l’accusateur des croyants, l’auteur de tout mensonge; qu’il est l’ennemi suprême de Dieu et de l’homme, et que sa destinée est dans l’étang de feu et de souffre pour l’éternité. (Matthieu 4.1-5; Ésaïe 14.12-27; Éphésiens 2.2; 2 Corinthiens 4.4; 1 Thessaloniciens 2.18; Apocalypse 12.9; 20.1-3, 10).

Nous croyons que le salut de l’homme, sa rédemption du péché est uniquement par la grâce de Dieu, au moyen de la mort expiatoire de Jésus-Christ qui, étant le Fils de Dieu, est devenu chair et, comme notre substitut, a versé son sang pour nous. En conséquence, nous jouissons ici sur la terre de la délivrance de la culpabilité, de la punition et de la puissance du péché, et après la mort, de la présence du péché. Nous croyons à la nécessité absolue de la nouvelle naissance qu’opère le Saint-Esprit dans l’homme par la régénération, en l’unissant à Jésus-Christ et en lui accordant la vie éternelle. L’appel du salut de Dieu est librement adressé à tous les hommes, car Dieu voudrait que tous soient sauvés. Nous croyons que les élus de Dieu qui répondront favorablement au salut de Dieu ne peuvent pas perdre leur salut. (Éphésiens 2.8; Jean 3.16; Ésaïe 53.4-5; Hébreux 7.25; Actes 13.38-39; Romains 5.9; Ésaïe 55.1-2; 2 Corinthiens 5.17; Marc 1.15; Jean 10.28).